大圓鏡

懷岳達空禪師是唐代的僧人，為雲居道膺禪師的法嗣。

某天，有一位學僧來到江西永修的雲居山，向懷岳達空禪師參問。
學僧問懷岳達空禪師說：「禪師，請問什麼是大圓鏡呢？」
懷岳達空禪師只是簡短地回答說：「不鑑照！」
學僧緊接著又追問：「忽遇四面八方同時而來，怎麼辦呢？」
懷岳達空禪師答說：「胡來胡現，漢來漢現！」
學僧聽了，很不服氣地反問說：「好個不鑑照！禪師剛剛才講不鑑照，現在卻說胡來胡現，漢來漢現，這又是怎麼個不鑑照法
懷岳達空禪師不答，只是提起柱杖直接朝著學僧一棒打過去。
「大圓鏡」意指大圓鏡智，是指清淨圓滿、可如實映現一切法的佛智，也就是每個人所具有的真如佛性。這真如佛性，清淨無染，猶如明亮的大圓鏡，可映現一切的形像、因緣、過去、未來，可說無所不知，照而不照。學僧不明白大圓鏡具有照而不照的不鑑照功能，還反諷說「好個不鑑照！」對於這種逞口舌之快的學僧，禪師只好給他狠狠地棒喝。
一般人大都以分別心來處理人我之間的問題，所以心就時常在得失、好壞、榮辱、善惡之間，徘徊不定，甚至產生種種的比較計較，可說無有一刻的安寧。修道，就是在修一顆無分別心，這樣的心就如同是一面大圓鏡，物來即映，了無遮礙，洞然明白。吾人若能以照心的鏡子，時時鑑照自己的心念，那麼就不會輕易被世間的妄相所牽動、所影響了。

王法與佛法

有一天，日本的花園天皇禮請大燈國師到宮內說法。

前去迎接國師的官吏，一再叮嚀國師：參謁天皇時，一定要依禮披上道服。
    國師非常不以為然地說：「我是一個出家人，袈裟就是我的法服，為什麼要我改穿道服呢？」
官吏見時候不早了，再次懇求國師說：「請不要讓下官為難，還是請您換上道服吧！」
大燈國師不為所動，只是閉目端坐，不再理會官吏的催促。
    官吏不得已，只好回宮秉明情況，天皇明白國師的堅持，便不再強求他必定要換上道服。
沒多久，大燈國師就被迎請到宮中說法，不僅受到尊榮的禮遇，天皇還親自賜宴，向國師請益佛法。
天皇歡喜地說：「佛法真不可思議，能與王法對坐。」
大燈國師聽後，嚴正的回答：「王法也不可思議，能與佛法對坐！」
天皇聽了，非常讚賞，此後對國師更加禮遇尊重。
    就世間法而言，人民尊崇王法，可以得到國家的庇護；就出世間法來說，人心以佛法為仰仗，可以解脫生死輪迴。然而當王法遇到佛法，到底以何為尊呢？有謂「不依國主（國法），則佛法難立」，若欲佛法快速弘傳，固然需得力於君王的護持，但是歷史上也有不少學德兼備的僧人，以佛法輔政，淨化世道人心。所以，帝王若能以仁心為主軸，以王法護佑人民，並以佛法淨化人心，王法與佛法二者，相輔相成，相互尊重，那便是全民之福。